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《外国文学》杂志

发布日期:2019-08-15 12:01   来源:未知   阅读:

  《外国文学》主要刊登:世界各民族语言文学,重点介绍国外作家作品研究和批评理论的趋势和动向。主要任务:为国内学者提供研究借鉴,展示国内外国文学研究的最新成果,与国内外同行进行有效的学术交流。本刊追求:提供深入钻研和新的探索,同时坚持文学特色,追求开阔的视野、准确简洁、自然清新的文风,致力于营造百花齐放、生动活泼的学术局面。读者对象:以外国文学研究者和爱好者为主要读者对象。

  《外国文学》是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊、中文核心期刊(北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会主持评选)。被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊,中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)收录。

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  1、《外国文学》作者保证投稿作品非一稿两投、不涉及保密及与著作权有关的侵权问题。若发生上述问题,由作者承担全部责任。

  2、《外国文学》自编辑部收稿确认函发出之日起九十日内未收到进一步答复,作者可自行处理来稿。编辑部不办理退稿。

  3、投稿作品被外国文学采纳,即表示作者同意授权本刊编辑部在全球范围内使用该作品著作权中的纸介质和数字化制品形式的复制权、发行权、信息网络传播权、翻译权、汇编权、以及上述权利的许可使用权。作者本人可以在后续作品中引用该作品或将其汇编在非期刊类文集中,但需注明该作品首次发表于我刊,并将该作品后续使用情况告知编辑部备案。若对此条有异议,须在稿件刊发前向编辑部特别声明。

  以席勒为代表的古典美学,将秀美理解为感性与精神性成功协调一致的表现,是对人之构想的理想标准,是人通过审美教育,克服异化、重构人的整体性,最终达到的完美状态。在《论木偶戏》中,克莱斯特借助木偶与人类舞者的比较,展现了木偶所体现的人永远无法企及的秀美,否定了人达到秀美的可能性。在人与熊比赛击剑的故事中,克莱斯特让神性在熊的身上展现出来,人只能望尘莫及。克莱斯特指出,人有限的意识和反思,恰恰是人失去秀美、远离神性的根本原因。借助木偶与熊,克莱斯特用戏仿的手法,解构了古典美学的秀美观和人类发展的理想。

  亨利·詹姆斯的越界主要表现在他成功地突破了文学批评、文学创作、文化身份、性别意识的限制。詹姆斯前瞻性的现代文学批评思想,他在浪漫主义、现实主义、自然主义和现代主义等文学流派之间的自由穿行,他超然的世界主义者的姿态,他的雌雄同体的文学书写,他伟大的小说艺术成就启发我们:“边界”既是天然的屏障,更是人为的划分,对于一个勇于创新的艺术家而言,这些限制不会成为他们思想的障碍,只能成为衡量他们艺术高度的参照。

  石黑一雄关注记忆,特别是创伤记忆运作的方式;他小说中的记忆书写都是通过个体回忆碎片化的过去,来再现个体和集体所经历的创伤,是创伤社会化的结果。小说《被掩埋的巨人》中,石黑一雄将个体的创伤经历置于历史事件大背景之下,从个人和集体两方面呈现记忆的恢复、创伤的修复以及历史的重建过程。本文将该小说解读为一个隐喻性的文本,认为石黑一雄的真正“意图”在于以奇幻为掩护来探讨记忆、遗忘、创伤、历史等关乎人类命运的议题,体现出小说独特的记忆书写维度。小说以奇幻手法、寓言性的疏离为媒介,围绕创伤记忆与历史遗忘主题,提出了更为深刻的、困扰着当下文明社会的问题,体现出石黑一雄作品反思生命意义、深度观照历史的特点。

  本文主要通过分析谢阁兰的《高更在他最后的布景里》《光绪别史》《勒内·莱斯》和《纪念高更》四种作品中的医生形象,以及作者本人明确以医生身份出现的情形,结合其书信和日记,来探讨谢氏对自我双重身份——医生和文人——的反思。本文意在说明,随着谢氏异域经历的不断丰富和文学创作的渐趋成熟,他对自己医生身份的态度也由激烈的拒斥发展到理性的讽刺,而终至于坦然接纳,并使之在自己的文学创作中发挥积极的作用。这一从自我的身份危机中寻找财富的过程,与他创立并发展“异域情调论”的过程完全一致,因此本文对于从源头上理解谢阁兰这一独特而现代的美学理念亦将有所裨益。

  2018年3月30日,北京外国语大学举行“首届王佐良外国文学研究奖颁奖典礼暨外国文学研究高端论坛”。首届“王佐良外国文学研究奖”获奖成果揭晓:刘波教授的《波德莱尔:从城市经验到诗歌经验》荣获一等奖,陆建德教授主编的《现代化进程中的外国文学》(上、下)、申丹教授和王邦维教授主编的《新中国60年外国文学研究》(六卷本)、陈明教授的《印度佛教神话:书写与流传》荣获二等奖,王卓教授的《多元文化视野中的美国族裔诗歌研究》和杨金才教授的《赫尔曼·麦尔维尔的现代阐释》荣获提名奖。

  “狂欢化”是巴赫金文论思想的核心术语之一,与他的一系列术语,诸如“复调”“对话”“时空体”“体裁诗学”等互为支撑,成为他思想体系中一个不可分割的有机构成。狂欢化是巴赫金借用民间诙谐文化所体现的“狂欢”精神提出的有关阅读、解析文学作品与审视文学历史的一个全新策略。巴赫金所说的狂欢化的文学作品,是指作品中所体现的一种“狂欢”精神,亦即创作主体狂欢化的世界观和客体文本所呈现的狂欢化的生活。本文从狂欢化的源头民间诙谐文化中的狂欢节谈起,从民间诙谐文化与拉伯雷的创作、狂欢化的“笑文学”与果戈理的创作、狂欢化小说的体裁与陀思妥耶夫斯基的创作等三个方面具体、详细地解析狂欢化的丰富内涵。

  本文尝试勾连“交互主体性”与现代主义小说的意识互为的文本现象的相关性。胡塞尔的先验立场使现象学饱受唯我论的困扰,对交互主体性的探讨开启了现象学从先验立场向关系哲学过渡的可能性。而摈弃现实主义外部拟真、以呈现人物的意识体验为己任的现代主义小说家们也曾面对唯我论的争议。伍尔夫、乔伊斯对此做出反思,在创作中从单一意识转向意识互为,借用自由间接引语和意识流呈现了“交互主体性的构造”和“构造的交互主体性”的交互主体性的一体两面的问题,体现了主体性即交互主体性、客观性依存于主体间的朝向与构造的叙事法则。交互主体性为我们更好地理解和把握成熟时期的现代主义小说的叙事特色及其动因提供了新视角。

  本文运用列斐伏尔“空间三一论”和福柯“空间权力论”,分析赖特的代表作《土生子》中的空间政治书写,认为“黑带区”的存在反映了白人主流社会对“空间表征”的规划和设计;别格母亲、妹妹和情人的空间实践以及别格的部分空间实践具有规训性特点,但别格及其伙伴的空间实践又具有挑战性特点。别格母亲等通过规训性的空间实践反映了阐释性的“表征空间”,而别格通过挑战性空间实践意图建立的则是逾越性的“表征空间”。美国黑人无时无刻不在强势集团塑造的“空间表征”中通过空间实践塑造自己变动不居的身份,构建自己的“表征空间”,宣示自己的社会在场。

  美国科幻作家勒奎恩是少数以书写通俗文学获得主流认可的作家之一。她的作品兼具西方科幻魅力与东方哲学内涵,但其中的时间价值观念却与现代科学精神渐生罅隙。本文选取勒奎恩以“时间”为轴心创作的两部小说,深入探讨西方现代物理学与中国古典哲学在小说中的互动与对抗。近代物理学推翻了永流不息的时间概念,使得时间变慢、停止、倒流都已具备了严密的算学依据。然而对于勒奎恩来说,科学并不能解决人类的心灵归属问题。勒奎恩取道中国古典哲学,将“道”的精神创意发挥,形成独特的“勒奎恩情节”,并指明全盘从信科学有可能衍生的困局。借用道家思想来重构当今世界的思想价值体系,是为遏止一个科技无极限亢进时代进行的积极尝试。

  在《当代印度英语小说中的表演和述行性》一书中,亚历山德鲁提出了限定在印度古典文论范畴内的“表演”和从语言学中借用来的“述行性”两个概念,试图以此论证三位当代印度英语作家如何运用印度传统戏剧和说故事的表演技法,为自己的小说增添了述行性特质。亚历山德鲁的这一思路顺应了印度当代英语小说后殖民批评的发展方向,不过这两个概念各自在印度古典文论和文学作品中占有的合理影响范围还需仔细斟酌,略加调整,使古典和当代文学理论能够更加紧密地联系起来。

  以往我国评论界认为,《玩偶之家》从提倡“妇女解放”的角度讨论了“社会问题”,易卜生是反对“男权主义”,为妇女争取自由的戏剧之先驱。这种解读当然不无道理,该剧本确实也因此对欧洲,尤其是“五四”时期我国的妇女解放运动产生了广泛影响。但这种理解只接纳了文本的表层含义,没有揭示“易卜生主义”之本质内涵,也不符合易卜生创作的初衷。实际上,该剧讨论的问题已由“妇女解放”等一般“社会问题”上升为超前性、革命性的“关于人类和人类命运”的问题,揭示的是西方传统文化所面临的危机以及危机中“人”的觉醒与解放的问题,这才是《玩偶之家》和“易卜生主义”的深层内涵,也是易卜生戏剧之“现代性”特征在文化哲学内涵上的表现。由此而论,我国五四时期思想文化界对《玩偶之家》以及“易卜生主义”的理解与接受存在偏差,值得进一步深入研究与探讨。

  随着澳大利亚民族和解运动的蓬勃兴起,和解小说于21世纪初悄然出现。它们大多基于真实历史事件,旨在修正殖民历史、呼吁种族和解、重塑民族新形象。但是围绕这一类小说的文学批评显示,和解小说因其话题、作者、立场和读者群各有不同,反映了复杂矛盾的民族心理以及激烈的话语纷争。以《神秘的河流》和《卡彭塔尼亚湾》两部小说为例,本文重点分析和解小说引发的热点问题,解读小说批评背后的政治话语和权力意识,同时揭示新时期澳大利亚文学研究的新动向。

  思特里克兰德是毛姆在《月亮与六便士》中创作的一位性情古怪的天才艺术家,因为他与原型高更的差异,以及才情与道德的对立,不少批评家质疑这一人物的可信性。对于毛姆如何以及为什么建构这一艺术家形象,批评家从叙事和心理角度讨论较多,将思特里克兰德置于艺术家形象传统,香港马会开奖结果直播!我们发现毛姆的创作是对源自浪漫主义的艺术家神话的强化。思特里克兰德体现了“为艺术而艺术”的专业精神与浪漫主义的反叛社会气质,月亮与六便士的对立源自文学和艺术场自主化的要求,公众对个性的需求促使艺术家成为个性的生产者。

  英国当代现实主义文学在继承文学传统的同时,关注虚构的可能性与语言生产性。文学领域内语言意识的强调使当代现实主义文学发生转向,并提出核心问题。小说家、批评家A.s.拜厄特在小说理论与创作实践中对这一转向表现出强烈关注,她在写实的同时承认虚构,认为写实与实验是互依共生的关系,并称自己的创作为“自觉现实主义”。拜厄特深怀现实主义作家的责任感,在《巴别塔》中进行形式实验的同时,着力展现60年代英国的知识与道德风貌。她将语言意识与智性书写相结合,令其“自觉现实主义”不仅为心灵提供思考的空间,也为身体提供感知的天地。

  “可能世界”是世界可能或本可以存在的方式。这个概念由17世纪神学家莱布尼兹提出,20世纪中期被逻辑哲学家发展为可能世界语义学,用来解释关于必然性和可能性的形式语义问题。上世纪70年代,文艺理论家把可能世界理论引入到文学领域,为研究文学话语的真值问题和指称问题提供了理论框架。随着叙述学的发展,叙述学家们也借用了可能世界理论,提出文学叙述作品是一种特殊的可能世界——虚构叙述世界,并在审视真实世界与虚构叙述世界的关系的基础上建构了可能世界文类理论,根据虚构叙述世界内部次级可能世界间的不平衡关系建立了以冲突为动力的情节诗学。可能世界理论给文学理论带来了新思想,为叙述学研究提供了新的视角和研究方法。

  本文通过研究法国现代文论家蒂泽著作《阿多尼斯的死亡与复活:一则神话的发展史研究》中的若干问题,以阐明蒂泽神话研究的特点,并对她的意象批评方法进行总体把握。蒂泽以较长的时间跨度及神话和文学交叉的方式,对阿多尼斯神话进行了文学神话学研究。他使用了分期和分类的方法,体现了整体性的文学批评观念,也说明了意象批评继物质性意象研究之后发展出了神话意象研究这个分支。国内外对蒂泽的研究尚少,本文有利于深化对其学术思想的认识,并促使我们了解意象批评后期的发展状况。

  邝丽莎的历史小说《牡丹之恋》以大量中国古典文献为素材描写了三妇合评《牡丹亭》的故事,但该作品并没有受到国内外学者的关注。本文梳理了作品再现和虚构三位评点者的故事中所用到的中国古典文献,并据此认为《牡丹之恋》之所以迥异于其他当代华裔美国文学作品,原因并不在于虚构,而在于中国文化在作品中的地位。当代华裔美国作家把中国文化作为协商对象讲述美国故事,是对中国文化的逆写。相反,邝丽莎以历史视角讲述了真正的中国故事,采用的是呈现式中国文化书写,而这正是中国文化走出去所需要的中国文化书写模式。

  霍米·巴巴的“模拟”概念蕴含双重性:一方面,“模拟”是殖民者为了巩固其殖民统治而对殖民地人民进行规训的策略;另一方面,在服从殖民者的规训的同时,被殖民者可能会挪用“模拟”策略对殖民者的权威进行挑战。本文根据巴巴的“模拟”与福柯的“规训”等概念,解读艾丽丝·沃克的短篇小说《一位非洲修女的日记》中的“模拟”所蕴含的双重机制。本文认为,西方殖民者的“模拟”策略显示其殖民非洲的功能性,但非洲修女也通过挪用“模拟”策略反抗西方殖民者的道德秩序和权威话语,并使之成为黑人群体在困境中保存自我的一种方式。

  1953年11月由新潮社发行的长篇小说《历史》是日本战后作家堀田善卫创作的所有中国题材小说中篇幅最长、叙事结构最复杂、出场人物最多的作品,在日本文学史上有“战后最宏大的政治小说之一”的评价。本文的研究目标在于通过最大限度地利用创作笔记、作家手稿以及其他相关一手档案资料,深入解读《历史》的创作手法、创作过程、文本结构以及作者对茅盾《子夜》和马尔罗《人的状况》的模仿和重构;本文还试图以堀田善卫的《历史》为案例研究战败后日本文坛的“中国”表述及其特质,尝试由一项具体的文本分析出发,管窥战后初期日本社会在对华表述和对华认知上所表现出的特点。

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  2.27投,3.2送审,3.28审回,4.1催了一下终于给退修了,提了16条意见,但大部分都是格式和语言表达上的问题,审稿人看的非常细。有关几个问题补做了很多实验。5.4修回,5.15录用,终于解放了。

  投稿成功。2月23日投稿,3.12被拒,审稿人说缺少立体结构解析要求大修,并给出预备发表的修改意见,由于个人没经验,未能解释好审稿人的修改意见,修返后再次被拒;最后小修格式如前所提,接受发表,效率还是很高的。

  只要数据分析真实充分,录用可能性很大。我的修改两次后直接录用了,都不是大问题,主要是格式。编辑人很好,效率高,投稿到直接录用大概2个月。但是录用以后就没有消息了,真正出版貌似还要等一段时间。

  受理很快,投了当天就进入评审,审了两个月返修,两个专家提的问题很细,返修稿发回后一个月后给发了录用通知,第一次投稿,感觉还是比较顺利!另外一篇,间隔一天投的到现在都没动静,相比较而言,《外国文学》的效率还是挺快的!

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  总体来讲,速度可以,不知道什么时间见刊。一个外审专家第二天就回来意见了,第二个外审让编辑部催了下,催完后,两天就回来意见。录用了还是比较开心的,就是版面费略贵,见刊时间八个月。

  2014年10月底投稿,两个月给出审稿意见。两次大修,第二次大修后直接接受,12月中旬接受。因为两次大修,总体来说,还是比较快的。编辑很nice,给了这么多机会,第一次大修后返回给审稿人再审了一次,第二次大修后没有给审稿人再审。